[摘要] 南湾·琨御府北隐金牛山麓，西瞰浩瀚南湾湖，南滨千年浉河水岸，屋前屋后都是山水，院里院外都是景观。如果说拥有一席院子已经是这个时代里万中无一的宠儿，那拥有一处靠山望水的院子，大概只能说是一种缘分了。
（房天下信阳站）
冯唐在一篇关于心目中理想房子的文章里说：“要有一个大院子，栽有果树或者花树，或者又开花又结果的，在树下支张桌子，摆简单的酒菜，开顺口的酒，看繁花在风里、在暮色里、在月光里动……想想都觉得舒坦啊！”
以一方院落享内心之所
《辞源》中一档说：“庭者，堂阶前也；院者，古人赋予其周垣也”。简单来说，所谓庭院，是指建筑物前后左右或被建筑物包围的场地通称为庭或庭院。
从中国古代开始，庭院便承载了文人雅士的风流，不论是欧阳修的“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数”，还是周紫芝的“院落半晴天，风撼梨花树”，又或是秦观的“小园几许，收尽春光。” 无不证明了院子对于中国人来说不仅仅是满足居住之所的基础需求。一房之所，一方院落，那是人的精神寄托和归宿。
以传统纹路见庭院仪式
中国人把家叫“家庭”，可见“庭院”是家不可或缺的一部分。道家思想讲求天人合一、强调人与自然的和谐。一家之所，有天有地有院落，使居者与自然产生联系，感受着四季变化、阴晴雪雨，自然、建筑、人三者融为一体， 正是居所的“天人合一”。
庭院生活不仅中国有，国外也有。西方国家的院子无论是整体布局还是对细节的把控都很精致，奢华中不失创意，但在国人心中却总感觉缺少一些共鸣。
大概是因为中国庭院更多是寓情于景，寓义于物，阴阳结合，虚实互补。正如一石一树，一花一草，一径一亭，从自己的角度，以各自独特的表现方式，呈现着一种仪式感，让自然与人完美结合。而这样的院子也许才是适合中国人的院子。
1.0-3.0的时代进阶
去风格化的自然交融；刚刚好的生活平衡。
在排屋的1.0时代，绝大多数开发商采用的方式是将地块推平，在地块指标内排房子；到了2.0时代，会在1.0的基础上做户型、风格、景观的优化；而到了3.0时代，开发商会更讲究结合环境做规划设计。
而南湾·琨御府便是3.0时代的作品。
一方面，琨御府是去风格化的作品。
对于琨御府的设计，充分考虑了其与南湾湖、浉河、金牛山等的自然环境关系，并将其融于材质之中，保持着自然的生命力，使其历久弥新，经得住时间的考验。
远眺而至，山、水、房子、树木、鸟兽……成为和谐的一派。便也是琨御府的“天人合一”。
再者，对于业主为关心的院子， 更是倾心打造。不大不小的家庭院子很重要。院子过大，虽然气派，但不易打理，尤其在各自忙碌的家庭生活中，大院子会因占用过多时间、精力而荒废。如果过小，无法满足主人摆花弄草、闲谈赏月的心情。
只有把握好“刚刚好”的度，才能平衡享受与打理之间的平衡。
南湾琨御府北隐金牛山麓，西瞰浩瀚南湾湖，南滨千年浉河水岸，屋前屋后都是山水，院里院外都是景观。如果说拥有一席院子已经是这个时代里万中无一的宠儿，那拥有一处靠山望水的院子，大概只能说是一种缘分了。
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